衙门典故（上）

内乡县衙博大精深的衙门文化被专家誉为“一座内乡县衙，半部官署文化”，这其中，除了厚重深刻的官署文化外，不乏许多耐人寻味的衙门典故。

“衙门”的由来

据清代赵翼的考史著作《陔馀丛考》记载，“衙门”一词则是由“牙门”转化而来的。先秦时巡狩兵车的旗帜两边，刻缯的纹饰如同牙的形状，因此将这种旗帜称为牙旗，军营前都插有此旗，军中听令，必须到牙旗之下。后世遂将营门称作牙门。后来称公府为公牙，府门为牙门。由此可见，牙门最初只是军中的称谓，后来逐渐移到朝署。

《唐语林》卷八说：“近代通谓公府为公衙”，先秦时武将仪仗“像猛兽以爪牙为卫，故军前大旗谓牙旗”，唐代尚武，乃通呼公府为公牙，“字称讹变，转而为衙”，于是“牙门”就变成了“衙门”。

那么，为什么“字称讹变，转而为衙”而没有变成“牙”的其他同音字呢？其原因有二：一是《宋玉·九辨》中有“导飞廉之衙衙”，注“风伯次且而埽尘也。按衙衙是行列之意。后人因以所治为衙”。二是《唐书·仪卫志》“天子居曰衙”。也就是说因为衙字风伯扫尘的威风和有行列之意，二是《唐书》中有“天子居曰衙”，所以人们就把官署的牙门演绎为“衙门”。

“走门子”的来历

所谓“门子”，清赵翼解释说：“今世所谓门子，乃衙署中侍茶捧衣之贱役也。”“门子之名，始于唐代”。明清时的门子，其名称来源依然与看门守门有关联，因为对普通老百姓来说，或告状，或办事，最先接触的乃是衙门里看门的衙役。

门子虽为贱役，能量却不可小视。门子为官员左右亲随之人，官老爷有什么事，不分公私，都要将他们传唤，他们实际上是官员手足耳目的延伸，是官员与民众信息沟通的唯一通道。门子中的奸猾者，自然会利用自己的位置，为自己谋利益，而人们要到衙门办事，便首先要过门子这一关，门子的责任是“报”(为客人通报)，而他们眼里盯的却是“包”(为求通报送的门包)，因此，“门子”又有了另一层含义，犹门路。这样，小小的门子便为中国语言增添了一个新词——“走门子”。今天人们常说“走后门”一词，就是由此衍生而来的。

“父母官”的来历

“父母官”是旧时百姓对州、县官的尊称。《汉书·循史传》载，西汉时南阳郡太守召信臣“其治视民如子”，劝民农桑，为政勤勉有计谋，亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家。“吏民亲爱信臣”，尊为“召父”。东汉建武七年，南阳郡新任太守杜诗，爱民如子，全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。