云 露 山 随 思

　　云露山总是葱茏苍翠，云绕雾障，令人遐想悠思。而云露山映照的两个古人的名字——孙思邈和王检心，又使人们增加了另一种珍爱留连之情。

　　利用“五一”假日，早上8点从内乡县城驱车，一个小时就驶进了位于马山口镇石庙村的云露山。云露山是国家4A级景区，假日期间严格按照疫情防控要求，做好有序开放工作。景区入口处，在履行消毒、测体温、扫码登记等程序后，我便步入绿水青山衬映下的云露山。

　　云露山秀丽清幽，花草丰茂，尤其是天然中草药十分丰富，杜仲、柴胡、山楂、天麻、葛根、山茱萸等珍贵药材达500多种，唐贞观年间就以“世外天然药圃，益寿养生福地”享誉京都长安。“药王”孙思邈慕名前来体验和寻药，七年间踏遍云露山的山坳峰岭、沟壑河冲，新发现上百种名贵药材，为编写《千金要方》提供了宝贵资料。

　　我在一条山谷中漫行，周围林木繁茂，崖壁千仞，是当年孙思邈经常采药之处，故当地人称“药王谷”。孙思邈擅长阴阳、推步，终身不仕，隐于山林采制药物，搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，颇为后世伤寒学家所重视；他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，著《千金要方》30卷，分232门，已接近现代临床医学的分类方法，集方广泛、内容丰富，对后世医学特别是方剂学的发展有着明显的影响。《千金翼方》30卷，属其晚年作品，系对《千金要方》的全面补充，尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。

　　至于书名为什么叫“千金”，则展示了孙思邈不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁的高尚医德。他声言“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将两部著作均冠以“千金”二字，是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝，后人称为方书之祖。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河，在阅读仲景书方后再读《千金要方》，真能大开眼界、拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出极高的博学医源和精湛医技。

　　药王谷幽深静谧，在这个益寿养生之地，飞瀑、碧潭仿佛映印出药王的影踪。孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日还在指导着人们的日常生活。如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律。在临床实践中，他还总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多。这些主张在今天看来仍有其现实意义，故被尊称为“药王”、“真人”、“药圣”，云露山专建有药王庙，供山民们奉祀祭拜。

　　走出药王谷，午后的阳光暖暖地斜照下来，一阵凉风吹过，倍觉精神。从孔门沿河谷上行，绕过气势壮观的宝塔瀑，我登上了云露山的宝塔山寨。这里风景优美、群山环抱、苇塘修竹、菜畦药圃，实乃修身养性的理想之地。唐代时，宝塔山寨是默水县至南召县路经的一条捷径山道，称“默南古道”。内乡，在唐武德元年叫默水县，县址就在马山口的张岗、闫岗两村之间，历经137年而废。北与南召为邻，因夏秋山洪暴发，河道难行，故另辟默南翻山捷径大路，宝塔山寨即为中间站，设有客栈、茶棚、饭店，人们总在此歇脚、吃饭、住宿，第二天再潜行下山，出沟口，绕白河大道直达南召县城。清时，著名理学家王检心专门在宝塔山寨创建“宝塔书院”，收高足著书讲道。

　　王检心，字子涵，号惺斋，内乡县东王营人，出生官宦之家，祖上在明代曾官居太仆寺卿之职。清道光五年（1825）中举，历任江苏省句容、高淳、仪征、宜兴、兴华等县知县，后升直隶候补道，晋赐中宪大夫。在任期间，不但体察民情、关心百姓、深得民心，还重视思想教育和发展教育，“重订学规，皆本实心为擘画”，曾在农村创建义学、义仓各百余所，募捐修桥，口碑极好，所以当他任满调动时，从老百姓到士绅都出来送行，“士民送者塞途”。清咸丰二年（1852），被咸丰皇帝赐戴花翎；同治元年（1862），加按察使衔，同年返回乡里，6月太平军进攻内乡，乡绅共推其任城防一职，至同治六年（1867）卸任，潜心修养。

　　回乡后，王检心继续从事教育事业，“其在准提庵、建福寺、菊潭书院、内乡义塾孜孜善诱”，教学时语言通俗易懂，“不涉高深玄妙之谈”。积累人生做官做学问的体会，曾对人说过三句非常朴实的至理名言：“燕居必衣冠，行政必勤慎，待人必忠信。”正是这种非常通俗朴实的语言，赢得了理论界的称赞：“检心盖躬行君子也，表里莹澈，体用兼备，一时名臣倚重，群黎感德，至今无异词。非真道德，若能是乎？”

　　王检心对理学造诣颇深，撰有《春秋本义》、《易经说约》、《四书存真》等理学专著20余部。理学亦称道学，是儒家文化发展中的一个重要阶段，在中国思想史上，汉儒中的古文经学派，治学上侧重于名物训诂；到了宋代，儒家则侧重于阐释义理，兼谈性命，故叫“理学”。王检心卸任后即携家眷、童仆隐居云露山宝塔山寨，息心养性，通研理学，创办“宝塔书院”著文布道。同治八年（1869），病逝于宝塔书院，葬于书院后的山坡上，后人称“王官坟”，现书院已消，但墓的遗址仍存。

　　不觉已近黄昏，晚霞满天。放眼四望，山峦、树林、溪流尽披红妆，如梦如幻。及至从宝塔山寨下来，天边仅剩几缕微弱的夕阳余晖，几乎没有穿透暮烟的气力，匆匆收束回去，接着融上一层暗灰的烟霭，渐渐隐于朦胧的大气层中了。孙思邈、王检心在云露山留下的足迹，唤起人们的是依恋与回忆、憬悟与愉悦，如此说来，云露山既是一幅画，又是一段历史，一首叙事之诗，于是便在心中希冀云露山永远青翠、明净、秀美，让人们看它、读它、咏叹它。（内乡县文广旅局王国庆）